商汤伐夏之前做了这些事

隹尹自夏徂白至才湯。

澳门新莆京手机网站 1

湯曰:“各亓吉志。”

清华简《尹诰》曰:“尹念天之败西邑夏”,其中之“西邑夏”也简称“西邑”,清华简《尹至》言:“汤往征弗附。挚度,挚德不僭。自西翦西邑,戡其有夏”
[1]。《礼记·缁衣》引《尹吉》曰:“惟尹躬天见于西邑夏”,郑注:“伊尹言:尹之先祖,见夏之先君臣,皆忠信以自终。今天绝桀者,以其自作孽。伊尹始仕于夏,此时就汤矣。夏之邑在亳西。见,或为败。邑,或为予。”《正义》:“言伊尹告大甲云:伊尹身之先祖,见西方夏邑之君,谓禹也。夏都在亳西,故云’西邑’也。”《缁衣》所引的这一句被伪古文《尚书》的《太甲上》采用了,作“惟尹躬先见于西邑夏”,现在根据清华简知道,这句应当作“惟尹念天败于西邑夏”,“躬”可能有误。

尹曰:“句,越今旬日。余又夏衆口吉好,其又厥志亓,龍二玉,弗虞亓衆。民曰:‘余及女皆亡。’隹瘧惪,亡典。夏又,才東,見章于天,亓民率曰:‘隹我速禍。’咸曰:‘胡今東恙不章?今亓台?’”

对于“西邑夏”,古注基本上和郑玄的解释相似,伪《孔传》也说“夏都在亳西”;蔡沉《集传》曰:“夏都安邑,在亳之西,故曰西邑夏。”

湯曰:“女告我夏隱率若寺?”尹曰:“若寺。”

关于夏代的疆域位置,目前学界有两种说法,一种是西方说,一种是东方说。近代倡西方说最力的傅斯年先生,他的《夷夏东西说》[2]一文影响至巨,认为夏代之时夷人居东,夏人居西;特别是二里头遗址发掘之后,夏居西方说已成为学界为主流,认为二里头遗址是夏都斟鄩;首倡东方说者为王国维,他在《殷周制度论》中认为“自上古以来,帝王之都皆在东方…
…夏自太康以后以迄后桀,其都邑及他地名之见于经典者,率在东土,与商人错处河济间盖数百岁。”
[3]此后持此论最力者为杨向奎先生,他有《夏民族起于东方考》[4]、《夏代地理小记》[5]、《评傅孟真〈夷夏东西说〉》[6]等文,力主夏民族起于东方、居于东方;后更有程德祺先生《夏为东夷说略》一文,直接认为“夏族本为东夷族中的一支。”
[7]嗣后亦有不少学者着文赞同之,但终不如西方说影响之大。

湯盟誓及尹,茲乃柔大縈。湯往征弗服。執德不僭。自西哉又夏。夏播民內于水曰戰。帝曰:“一勿遺。”

现在《尹至》出来了,该篇里明确地说汤是“自西翦西邑,戡亓夏”,是说汤自西面来翦伐西邑夏,很明显,西邑夏应该是在汤都亳之东而非在其西。关于这一点,实际上传世文献中也可以找到与之相印证的内容,《吕氏春秋·慎大》里有这么一段内容:

澳门新莆京手机网站 2

“桀为无道,暴戾顽贪,天下颤恐而患之,言者不同,纷纷分分,其情难得。干辛任威,凌轹诸侯,以及兆民;贤良郁怨,杀彼龙逢,以服群凶。众庶泯泯,皆有远志,莫敢直言,其生若惊。大臣同患,弗周而畔。桀愈自贤,
矜过善非,主道重塞,国人大崩。汤乃惕惧,忧天下之不宁,欲令伊尹往视旷夏,恐其不信,汤由亲自射伊尹。伊尹奔夏三年,反报于毫,曰:’桀迷惑于末嬉,好彼琬、琰,不恤其众,众志不堪,上下相疾,民心积怨,皆曰:上天弗恤,夏命其卒。’汤谓伊尹曰:’若告我旷夏尽如诗。’汤与伊尹盟,以示必灭夏。伊尹又复往视旷夏,听于末嬉。末嬉言曰:’今昔天子梦西方有日,东方有日,两日相与斗,西方日胜,东方日不胜。’伊尹以告汤。商涸旱,汤犹发师,以信伊尹之盟。故令师从东方出于国西以进。未接刃而桀走,逐之至大沙,身体离散,为天下戮,不
正谏。虽后悔之,将可奈何?”

真知堂上古研究:

这一段里的内容,有不少可与《尹诰》和《尹至》相印证,这其中最重要的就是末嬉所说的:“今昔天子梦西方有日,东方有日,两日相与斗,西方日胜,东方日不胜”,伊尹把这话告诉了汤,汤立刻就出兵了,说明当时汤在西,桀在东,汤根据桀的这个梦兆认为自己居于西方会得胜。后面一句“故令师从东方出于国西以进”应当断句为“故令师从东方出,于国西以进”,其中的“国”即国都、都邑,也就是西邑夏,此二即言汤从商的东方出兵,于西邑夏之西进攻,说明商西夏东。还有一个旁证是《墨子·非攻下》云:

上面这篇文章,各位是不是看得一头雾水?没关系,真知堂为您解说一下。

“遝至乎夏王桀,天有诰命,日月不时,寒暑杂至,五谷焦死,鬼呼国,鸖鸣十夕余。天乃命汤于镳宫,用受夏之大命:’夏德大乱,予既卒其命于天矣,往而诛之,必使汝堪之。’汤焉敢奉率其众,是以乡有夏之境,帝乃使阴暴毁有夏之城。少少,有神来告曰:’夏德大乱,往攻之,予必使汝大堪之。予既受命于天,天命融隆火于夏之城间西北之隅。’汤奉桀众以克有[夏],属诸侯于薄,荐章天命,通于四方,而天下诸侯莫敢不宾服,则此汤之所以诛桀也。”

这篇300多字的短文,是新近出土的清华简《尹至》的原文。这篇文章遗失了数千年,直到最近才被清华大学的专家们发现和释读。由于清华大学这批竹简的年代得到碳十四测定,确实是战国中后期文物,所以这批竹简的史料价值非常高,其文字内容对于还原我国上古史有重大意义。

《墨子》的这一段论述里,说汤伐桀以向有夏之境,上帝暗中帮助他,暴毁夏人的城墙,祝融在夏城的西北隅放火为信,很明显,商师是从西面而来,而攻击的是夏城的西面城墙。这也印证了《尹至》里说的“自西翦西邑”的说法,这都说明当时的形势是商人在西而夏人在东。

这篇文章说的是什么呢?文章里主要出现的是谁呢?说出来可谓大名鼎鼎。

《尹至》的本文里也有夏在商东方的说法,云:“夏又,才东,见章于天。亓民率曰:’隹我速祸。’咸曰:’曷今东恙不章?’”这是说夏有妖祥,所谓的不祥之兆,应当就是《墨子》里说的“日月不时,寒暑杂至,五谷焦死,鬼呼国,鸖鸣十夕余”之类,“在西在东”是说东西都有,彰显得上天都知道了。夏民众都说“我们马上要有灾祸了。”都说“为什么到今天东方的妖祥不彰显?”这句里的“东恙”是指东方夏的妖祥,“不彰显”是指不应验、不实现。这是伊尹在告诉汤:夏有凶兆,夏民众都知道这是要有祸事了,他们痛恨夏桀,都希望这些凶兆赶快应验,盼望着夏桀灭亡,鼓动汤出兵伐夏桀。夏众自言“东”,说明夏当时的确处于商亳之东方。

澳门新莆京手机网站 3

关于汤伐夏桀的过程,笔者在《夏国疆域新证》一文中曾做过分析[8],兹重述之如下:

文章中的尹,就是商代相汤伐桀的伊尹,他名叫挚,竹简里写作執。“執德不僭”的意思就是
:我挚想,我的德行不够。

《史记·殷本纪》:“汤始居亳,从先王居。”《正义》:“按亳,偃师城也;商丘,宋州也。汤即位,都南亳,后徙西亳也。
《括地志》云:’亳邑故城在洛州偃师县西十四里,本帝喾之虚,商汤之都也。’”

文章中的汤,也就是商汤,又是后文的帝。商汤又称天乙,大乙,名履。史称商侯履。是伐夏灭夏建立商朝的第一代商王。

《诗·长发》:“武王载旆,有虔秉钺,如火烈烈,则莫我敢曷。苞有三孽,莫遂莫达,九有有载。韦顾既伐,昆吾夏桀。”

这篇文章说的就是历史上商汤伐夏之前,商汤命伊尹到夏国为间谍的一段秘事。

《左传·昭公四年》:“夏桀为有仍之会,有缗叛之。”

澳门新莆京手机网站 4

《左传·昭公十一年》:“桀克有缗以丧其国。”

在解读全文之前,还需要做个铺垫。

《吕氏春秋·简选》:“殷汤良车七十乘,必死六千人,以戊子战于郕,遂禽推移、大犠,登自鸣条,乃入巢门,遂有夏。”

伊尹,又称阿衡。夏朝末年夏王癸时期的人物。传说他自幼博学,有很大的政治抱负,成年后以鼎镬之事说于商侯履,并为他定下了如何伐夏建商的根本策略。《孟子》说:”汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王。”

《书序·汤誓》:“伊尹相汤伐桀,升自陑,遂与桀战于鸣条之野。”

由于伊尹的辅佐,商侯履得以伐夏成功,放夏王桀于南巢,所以后代的商王在祭祀祖先时,往往把伊尹和天乙汤并称而祭。《诗经
商颂 长发》中写到:“允也天子,降予卿士。实维阿衡,实左右商王。”

《史记·夏本纪》:“汤遂率兵以伐夏桀,桀走鸣条,遂放而死。”《正义》:“《括地志》云:’庐州巢县有巢湖,即《尚书》成汤伐桀,放于南巢者也。’《淮南子》云:’汤败桀于历山,与妹喜同舟浮江,奔南巢之山而死。’《国语》云’满于巢湖’。”

殷墟甲骨文中发现不少祭祀伊尹的卜辞。可见他绝不是一个传说中的虚构人物,而是确实存在过的商早期政治家。

《史记·殷本纪》:“桀败于有娀之虚,桀奔于鸣条,夏师败绩。汤遂伐三鬷,俘厥宝玉。”《集解》:“孔安国曰:三鬷,国名,桀走保之,今定陶也。”

澳门新莆京手机网站 5

《说苑·权谋》云:“汤欲伐桀,伊尹曰:’请阻乏贡职,以观其动。’桀怒,起九夷之师以伐之。伊尹曰:’未可。彼尚犹能起九夷之师,是罪在我也。’汤乃谢罪请服,复入贡职。明年,又不贡职,桀怒,起九夷之师,九夷之师不起。伊尹曰:’可矣。’汤乃兴师,伐而残之,迁桀南巢氏焉。”

商汤,又称天乙,大乙,名履。《诗经
长发》中的“帝命不违,至于汤齐。汤降不迟,圣敬日跻。”的汤就是他。

根据这些记载可知,商汤在伐夏之前是都于偃师的西亳,地在今河南偃师,他伐夏的路线是一路东进的,先伐了韦、顾、昆吾,韦即豕韦,在今河南滑县,顾在河南范县东南,昆吾在今河南濮阳,都在偃师之东。然后他命令伊尹当间谍,到夏去和被桀抛弃的元妃妹喜交往,探听虚实。妹喜告诉他夏桀做了个梦:两日相斗,西方日胜,东方日不胜,结果汤就出兵了。因为什么?因为从方位上讲,当时商应该是在西,而夏在东,西方日代表商,东方日代表夏,这个梦就预示着商能胜夏,所以汤才出兵。他是“从东方出于国西以进”,就是从商国的东方出兵于夏国的西境开始进攻,有人把这句话标点为“故令师从东方出于国,西以进”,解释说是从东方出兵,然后绕了个180度大弯子掉头向西面的夏进攻,不仅不符合常理,而且那样商就成了东方日,而夏是西方日了,所以这个标点和解释是不对的,那个“国”是指夏国。

他又自称为武王。《史记》曰:“汤曰“吾甚武”,号曰武王。”《诗经》“武王载旆,有虔秉钺。”,说的就是商汤伐夏时候的战车上旌旗猎猎,车右有虔氏手把大钺的威武形象。

《殷本纪》说的“桀败于有娀之虚”,顾颉刚先生认为有娀即有戎,亦即有仍、任,其地在山东济宁[9],《书序》言商汤“升自陑”,这个陑其实就是仍,即“桀为有仍之会”的有仍,也就是有仍在《韩非子·十过》里是写作“有戎”,娀即从戎声,陑、仍古音同,与戎乃双声,故有仍又作有戎,而戎、娀古音同冬部,音近而假也。此后或言战于郕,或言战于鸣条,或言败桀于歴山,郕古有二,一为鲁孟氏邑,在山东宁阳东北;一为古国名,在山东汶上县西北的郕城,二地都在鲁西,相去不远。鸣条或以为在山西,非是,《孟子·离娄下》曰:“舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也”,赵歧注:“诸冯、负夏、鸣条皆地名,负海也,在东方夷服之地,故曰东夷之人也。”可知鸣条之地固在东夷。歴山当时舜所耕之歴山,在河南范县和山东鄄城间。以上地名,除了鸣条不详具体地点外,其他地方都在今山东西部。汤败桀之后,回师的路上又伐灭了三鬷,在山东定陶,也在鲁西,可见汤伐桀的主要战场就是在今天的鲁西一带。根据《墨子·非攻下》的记载,除去其神怪的表面,可知汤在夏城里有内应,为了帮助汤攻城,他们破坏了夏邑的西北城墙,并放火给商军信号,让他们从此进攻,因为商军从西攻来,要攻打的正好是夏邑的西城。

那么,商汤到底是如何灭夏,取得天下的呢?从史料来看,他用了三招,这三招极有可能都是伊尹出的主意。

在桀这方面,根据《竹书纪年》,本来桀的都邑是在斟鄩,在今山东的潍坊,而《左传》说他跑到鲁西的有仍大会诸侯,在今天山东的济宁;会上有缗叛了,他征伐了有缗,之后丧失了国家。有缗在山东菏泽的金乡,也是在鲁西。这说明桀为有仍之会后,一直没有回到东方的斟鄩,而是在鲁西的某个城邑,这个城邑应当就是“西邑夏”,盖桀时有两个都邑,一个在斟鄩,还有一个在鲁西,在鲁西的都邑相对于斟鄩来说是在西,故曰“西邑”也,然其具体地点不详,颇疑就是在有仍,即今山东济宁附近。

澳门新莆京手机网站 6

桀没有回到东方的原因,可能和他伐岷山得岷山之女有关。《韩非子·难四》说:“桀索岷山之女而天下离”,这个“岷山”,《楚辞·天问》作“蒙山”,岷、蒙双声音近而假,也就是今天山东的蒙山,当时有个岷山国,其故地当即春秋时为鲁邑的蒙,在今山东蒙阴县西南,也在鲁西南地区。根据《韩非子》的说法是桀索要了岷山之女导致了天下人心离散而亡国,这个在《竹书纪年》里也有明确记载:“后桀伐岷山,岷山女于桀二人,曰琬、曰琰。桀受二女,无子,刻其名于苕华之玉,苕是琬,华是琰。而弃其元妃于洛,曰末喜氏。末喜氏以与伊尹交,遂以间夏。”这是说桀沉迷于琬、琰二女,也就是清华简《尹至》里说的“龙二玉”,抛弃了元妃妹喜,满怀愤恨的妹喜才和伊尹串通,毁灭了夏。正因为夏桀迷惑琬、琰二女,所以长时间地居留于位于鲁西的西邑夏,所以商汤才抓住机会向夏桀发动进攻,在今济宁一带的有娀之虚一番激战,夏桀措手不及,被打得大败而走,都城西邑夏被攻克,夏朝随即灭亡。

第一招,建都西亳,兵逼夏邑

可注意的是上引《说苑》中的说法,桀伐汤的主力军队是东方“九夷之师”,他还能调动九夷之师的时候,汤不敢动;桀为有仍之会、灭有缗、伐蒙山之后,东夷反叛了,九夷之师不再听他调遣,汤趁机起兵伐之,获得胜利。这个记载和程德祺先生所言“夏族本为东夷族中的一支”正相符合,盖夏本东夷方国,因为势力强大称为诸夷之盟主,并建立了方国部落联盟式的国家,商也曾经是这个联盟的成员之一。唐兰先生认为商人称“国”为“方”,周人称“方”为“国”
[10],而笔者认为夏人称方国为“夷”,也就是人,“夷”是夏人的自称[11]。

夏桀的都城本不在安邑。《竹书纪年》记载他的都城本是斟挕。这个斟挕在哪里?就是一个谜了。笔者以前认为,二里头可能不是夏都,而是昆吾国国都。仔细考量再三,则河南偃师二里头遗址还是有夏桀早期都城斟挕的可能性存在的。夏桀十年出现了地震,伊、洛竭,十三年夏桀搬到了河南。而这个河南就是后来史书上说的夏都安邑。

《说苑》虽然为刘向编定,为后出之书,但其所据资料多先秦古书,如桀曾伐汤,在《归藏》中也有记载,言“昔者桀筮伐唐,而枚占荧惑曰:’不吉。不利出征,惟利安处。彼为狸,我为鼠,勿用作事,恐伤其父。’”(《玉函山房辑佚书》辑)
,可见这段记载也确有所本。

伊尹是什么时候遇到商汤的,史料未记载。但是,我们注意到一个很奇特的现象,就是夏退商进。“帝桀十五年,商侯履迁于亳。”并把此年定为成汤元年,也就是商纪年的第一年。

《吕氏春秋·慎大》说桀失败后被“逐之至大沙”,这个大沙应该就是古说的流沙,恒见于《山海经》中,乃是一条河川,何幼琦先生认为:“流沙是一条河川,决不是沙漠瀚海,它只能是现在的泗水”
[12],说良是也。是桀失败后沿着泗水乘舟难逃,逾淮至江,浮江溯流乃可至于巢湖的南巢氏也。如果桀都在山西,或在二里头,桀战败之后怎么能跨越商人控制的河南地区浮江至南巢?岂不妄哉?

澳门新莆京手机网站 7

以上的传世典籍之记载,均可与清华简《尹至》所言汤是“自西翦西邑,戡其有夏”相印证,所以当时商西夏东当是不争之事实,亦可证当时偃师是汤都西亳而非桀都斟鄩;桀都不得在亳西之安邑,斟鄩亦断然不会在偃师二里头,郑玄等人“夏之邑在亳西”的看法属于望文生义,不足为据。

商汤建都西亳,其实就是一种试探。在此之前,商侯的领地靠近东夷。这也是为什么很多朋友说商人来自东夷的原因之一。今天的河南商丘一代当时本属于商故地,但接壤东夷,东夷文化和早商二里岗文化在此地发现颇多,可为之证。

根据《尹至》和传世典籍来看,当时夏桀有两个都邑,一个是斟鄩,在今山东潍坊,当为东邑;一个在今天的鲁西一带,称为“西邑”或“西邑夏”,夏桀末年,从其为有仍之会、伐岷山开始,就一直居住在西邑夏,这里已经成了夏朝末期的都城。商汤自西来进攻西邑夏,在鲁西的郕或有娀之虚将夏师击败,夏桀顺泗水难逃至南巢;另一部分夏人主力逃往西北,成为戎狄诸国,终商之世都在与商为敌,此其明证也。

这个亳有争议,或为偃师商城小城,或为郑州二里岗商城。但不论如何,商人从东往西迁移建城逼近夏朝京畿,这点当无疑义。

要之,清华简《尹至》的出土,对我们正确认识夏、商的疆域位置起着至关重要的作用,确定“西邑夏”的相对于商亳的位置,可能成为解决夏代东、西之争一个突破口。

此时的商,名义上还是夏的诸侯之一。夏桀十七年,伊尹作为商汤的使者来到了夏都安邑,在此足足逗留了三年之久。夏桀二十年,伊尹从夏回归到商,《尹至》说的就是这时候伊尹向商汤汇报夏情报的事。

注释:

澳门新莆京手机网站 8

[1]本文引用的清华简《尹至》、《尹诰》,均据复旦大学出土文献与古文字研究中心研究生读书会《清华简〈尹至〉、〈尹诰〉研读札记》所附释文。引文用宽式。原文见复旦大学出土文献与古文字研究中心2011-1-5。

二里头玉钺第二招 伊尹为间 里应外合

[2]傅斯年《夷夏东西说》,《傅斯年选集》,天津人民出版社,1996,第247~292页。

《尹至》说的是,伊尹从夏回到了商都亳,商汤高兴的迎接了他,问到:“您是不是给我带来了什么好消息?”

[3]王国维《殷周制度论》,见《观堂集林》卷十,中华书局1959年,第451-452页。

伊尹说:“大王,我路上走了十天。我发现夏国的君主和民众不能同心同德,夏桀宠幸琬、琰二女,不体恤百姓。乃至于民间有人说:“咱们同归于尽”。就这样他仍然肆意暴行,不守规典。夏国出现了两日并升的奇异现象。而民众都说这种灾祸是自找的,大家都說:‘为何如今东兆不彰?我們该怎么办?’”。

[4]杨向奎《夏民族起于东方考》,《禹贡半月刊》第七卷第六七合期,P61-P79;

商汤听到这个消息,高兴的问到,你说的都是实情吗?伊尹说,是的。商汤于是和伊尹盟誓,下决心伐夏。伊尹认为自己德行不够,决定自西剪灭西邑夏,也就是《尚书》中说的,“伊尹相汤,伐桀,升自陑,遂与桀战于鸣条之野,作《汤誓》。”为什么要包个圈子绕道伐夏呢?从地理上来看,夏桀应该牢牢控制了翻越太行山的太行八径。走远路绕道黄河风陵渡,看似劳神费力,实为高着。

[5]杨向奎《夏代地理小记》,《禹贡半月刊》第三卷第十二期第14-18页。

澳门新莆京手机网站 9

[6]杨向奎《评傅孟真〈夷夏东西说〉》,中国先秦史学会编《夏史论丛》,齐鲁书社1985年

《尹至》曰:“自西哉西邑,”。这是什么意思呢?清华学者把哉解释为捷。

[7]程德祺《夏为东夷说略》,《中国古代史论丛》1981年第三辑。

笔者认为这个哉并不应该释读为捷。

[8]王寕《夏国疆域新证》,《枣庄师专学报》1993年第1期。

哉,形声。字从”土戈”,从口,”土戈”亦声。”土戈”与”口”联合起来表示”军队阵地上发出的集体感叹声”。上古时代军阵,往往弓箭手先射,持戈矛的士兵在一轮箭雨后对战果往往发出赞叹或讶异之声,这就是哉。

[9]顾颉刚《有仍国考》,《古史辩》第七册下编,上海古籍出版社1982年,P324-329。

所以这个哉其实就是攻伐的意思。自西哉西邑,就是从西边攻伐西邑夏。而郑州,偃师二城都在安邑之东,为什么说自西哉西邑呢?笔者早已有文章论述,有兴趣的朋友可以找来看看。

[10]唐兰《四国考》,《禹贡半月刊》第一卷第十期,第6页。

《吕氏春秋》中说得也很清楚:“从东方出于国,西以进。“殷汤良车七十乘,必死六千人,以戊子战于郕,遂禽推移、大牺,登自鸣条,乃入巢门,遂有夏”。

[澳门新莆京手机网站,11]王宁《夷夏关系新论》,《东岳论丛》1994年第6期

看来很容易的一件事,其实没有那么简单。史料记载,当时商汤得意忘形做了一个决定,差一点功败垂成。

[12]何幼琦《〈海经〉新探》,《历史研究》1985年第2期。

澳门新莆京手机网站 10

《竹书》曰:“二十二年,商侯履来朝,命囚履于夏台。”这可把伊尹等人急坏了。还好他使用了各种手段,夏桀听了枕边风,又把商汤给放了“二十三年,释商侯履。”

被夏桀囚禁一年多的商侯履,就是我们后来的武王汤,痛定思痛,三年后,他开始行动了。他灭掉了温这个夏朝的死忠。“二十六年,商灭温。”

这个行动刺激了夏王朝,夏桀命令,昆吾国出击。“二十八年,昆吾氏伐商。商会诸侯于景亳。”

景亳,就是著名的景亳之命发生的地方。《诗经》中“涉彼景山,松柏丸丸”里的景山,就是今天山东菏泽侯集镇镇政府东北3公里处梁堌堆。这里就是商族发家的大本营,河南商丘到山东曹县一代。

从这事来看,当时商汤应该败得很惨,从郑州一下子败退到了老家商丘附近,就差没有跑到东夷的海边去了。

澳门新莆京手机网站 11

第三招 大会诸侯,景亳之命

商汤战败并没有泄气,反而在自己老家召开了国际会议,历数夏桀的罪过,取得了绝大多数诸侯的认同。在诸侯大会上,韦国和顾国极有可能不应命(地址都在今天山东曹县附近的河南一代),商汤就先攻灭了韦国和顾国,取得了韦顾的地盘和兵甲,实力大增。接下来,矛头对准了昆吾这个夏的死党。《诗经
商颂 长发》“韦顾既伐,昆吾夏桀”。

澳门新莆京手机网站 12

接下来的事情大家就都知道了。在剪除了温,降服了荆之后,商侯履在亳都附近已无威胁。虽然被昆吾逼得退回了老家商丘景亳,却借此机会在此地召开诸侯大会,痛陈夏桀之暴戾。同时,把支持夏桀的韦国,顾国攻灭,一是扬威立万,再者补充了地盘和兵甲,实力大增。商汤此时,无论从国际舆论还是实力上都已经打下了很好的基础,再次兴兵伐夏,就是顺理成章的事情了。

澳门新莆京手机网站 13

史料记载:“三十年,瞿山崩。杀其大夫关龙逢。商师征昆吾。冬,聆隧灾。

三十一年,商自陑征夏邑,克昆吾。大雷雨,战于鸣条。

夏师败绩,桀出奔三朡。商师征三朡,战于郕,获桀于焦门,放之于南巢。”历经近500年的夏王朝就此覆灭,中国历史翻开了全新的一页。

珍贵的清华战国竹简,从一个侧面证实了商汤伐夏之前的事情。《尹至》中的“余及女皆亡。”同时也出现了《尚书
汤誓》里。而夏桀“宠二玉”而不是妹喜的事迹,见于《竹书纪年》,也由此证明《竹书纪年》的可信度极高(此事《史记》没有记载)。

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注